La situación de los indígenas Warao en el estado Bolívar es precaria. Así lo denunció el cacique de la comunidad indígena de Cambalache, en Puerto Ordaz, Venancio Narváez. Son más de 236 familias que integran la comunidad que sufre en medio de una economía deprimida.

Los Warao llegaron a Cambalache buscando lo que ya no tenían en sus tierras del Delta. La histórica exclusión que padecen los pueblos indígenas, los empujó a sobrevivir de lo que recolectaban en el vertedero situado en el sector.

Sin embargo, clausuraron el botadero en 2014. En en medio de la escasez de gasolina, pasaron a formar parte de una cadena de comercio informal que revende tambores de combustible, publicó la ONG Provea, en su portal.

A mediados de la década de 1960, la Corporación Venezolana de Guayana (CVG) intervino el Delta del Orinoco. Lo hizo a través de una serie de diques que tenían como objetivo impedir las crecidas estacionales del río Orinoco. Sus aguas inundaban terrenos potencialmente aptos para la agricultura.

El proyecto fue un fracaso. Entre la salinización de los caños, la inhabilitación para la agricultura de las tierras circundantes, y las afectaciones para las comunidades indígenas de la zona, con respecto al abastecimiento de agua potable, sus siembras, y la pesca; los resultados fueron irreversibles.

Con el daño a sus tierras y el desplazamiento de los Waraos, cambió su patrón socioeconómico tradicional. Pasaron de vivir en torno a una relación producción-hábitat-vivienda-, a ser conuqueros y asalariados de los llamados criollos.

Desde que comenzaron a asentarse en Cambalache, la relación de los Waraos con los “criollos” se ha ido consolidando. En ocasiones ha sido confusa. Venancio Narváez se queja de las consecuencias de esa dinámica.

Dice que las condiciones de vida de los waraos de Cambalache, ha dado pie a la estigmatización por parte de pobladores no indígenas. “Nos dicen que el indio es criminal, es drogadicto, es ladrón. Si la gente piensa eso ¿Qué apoyo podemos tener?”, dice.

Al hablar de apoyo, Narváez destaca los proyectos de piscicultura y siembras de la alcaldía de Caroní y de la gobernación. Pero solo era por las elecciones. Luego, abandonaron los proyectos antes de iniciarse.

Añade que esta situación es reversible. Con apoyo institucional, la comunidad recupera el sentido de pertenencia. La pequeña escuela local, es prueba de ello.

“Aquí vino la gente de Unicef y en cuestión de días ya habían arreglado la escuela y construido un tanque de agua potable. Es algo que los políticos habían estado prometiendo durante años. Después de eso, el sentido de pertenencia aumentó; ahora hay niños que vienen a ver sus clases, que limpian y cuidan esta zona, porque si nosotros mismos no lo hacemos, ¿quién más?”, reflexiona.

Narváez manifiesta que, debido a la crisis económica, ha sido imposible que la comunidad se organice para producir sus propios alimentos, mientras que la carestía los obliga a formar parte de la economía informal. “Para vivir, el indígena necesita el pescado en la mañana, la guarapita con domplina en la tarde, y un casabe de yuca dulce con guitarrilla en la noche”. Para él, eso es algo que, organizados, y con el suficiente apoyo, podrían conseguir.

En 2020, el Programa Mundial de Alimentos (PMA) de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) señaló que uno de cada tres venezolanos necesita asistencia alimentaria, debido a la incapacidad para satisfacer sus requerimientos alimentarios producto de la crisis económica, este dramático escenario también afectó a la comunidad de Cambalache, donde el año pasado se registraron muertes de niños waraos por causas asociadas a la desnutrición.

“Ahorita lo que hay es hambre y la gente solo se preocupa por buscar el pan de la forma más rápida posible. Ni siquiera por estudiar, hace más de 20 años que no tenemos un bachiller de esta comunidad”, lamenta Narváez.

El despojo de territorios del que fueron víctimas los Waraos, y las condiciones de exclusión, ahora acentuadas por la emergencia humanitaria compleja, ponen en riesgo la existencia de esta población en condición de vulnerabilidad. Esa situación de desplazamiento territorial, sometimiento al hambre y desconocimiento de derechos ha empujado recientemente a los Waraos, y a otros pueblos indígenas, a migrar buscando refugio fuera del país.

En junio pasado, el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) señaló que había 5.020 indígenas venezolanos registrados en Brasil, 66% de ellos miembros de la etnia Warao. Sólo en 2020, voceros de una de las comunidades Warao de Puerto Ordaz, informaron que 50% de las familias habían migrado hacia Brasil, huyendo del hambre.

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) exigió al régimen de Nicolás Maduro atender las necesidades del pueblo Warao para reducir su vulnerabilidad a los efectos de la pandemia por COVID-19.

Mediante su cuenta en la red social Twitter los exhortó a dotarlos de equipos médicos para poder hacer el diagnóstico como corresponde al personal que atiende a la población.

Asimismo, también pidió que los dotaran de insumos, alimentos, agua potable, para atender la precariedad. Además, recomendó controlar ingreso de foráneos para prevenir contagios.

La CIDH alertó sobre la situación del pueblo Warao en zonas urbanas y rurales de Venezuela por falta de atención sanitaria ante el coronavirus.

Recordó las recomendaciones de la resolución 01/20, así como del Comunicado de prensa 103/20 para que los Estados adopten medidas específicas de protección para los pueblos indígenas, acordes con su cultura y respeto a su territorio.

Esta resolución trata de una aproximación integral de la Comisión sobre la situación de la pandemia en la que se recogen los estándares del Sistema Interamericano de Derechos Humanos y se formulan un conjunto de recomendaciones a los Estados de la región para abordar el enfrentamiento al COVID-19.

#Venezuela?? La @CIDH alerta sobre la situación del pueblo Warao en zonas urbanas y rurales de Venezuela, por falta de atención sanitaria ante #COVIDー19, falta de acceso a alimentos, presencia de foráneos en territorio ancestral y contaminación de aguas por actividades mineras.1